Tampilkan postingan dengan label الآجرومية لابن عثيمين رحمه الله تعالى،. Tampilkan semua postingan
Tampilkan postingan dengan label الآجرومية لابن عثيمين رحمه الله تعالى،. Tampilkan semua postingan

Sabtu, 24 September 2016

Risalah ke-14

◻( شرح الآجرومية )◻

( قد ) من علامات الفعل الماضي والمضارع:

قال المصنف  ابن آجروم ت: 723هجري-رحمه الله- :

" والفعل يعرف بقد ، والسين وسوف، وتاء التأنيث الساكنة".

قد:

(قد) تدخل على الفعل الماضي والمضارع.
وهو حرف مبني على السكون .

1-  تدخل على الفعل الماضي، وتدل على معنين: التحقيق ، أو  التقريب.

- التحقيق: أي تحقق وقوع الفعل، مثل:

قوله تعالى:( قد أفلح المؤمنون).

- التقريب:
مثل قول المقيم الصلاة ( قد قامت الصلاة) فأفادت قرب قيامها.

وقولك:
قد نجحت في الاختبار
عند قرب إنهائك له.
لكن لو قلتها بعد نجاحك ، فتعني حينها تحقق الوقوع.

2- تدخل على الفعل المضارع :

وتدل على معنين: التقليل أو التكثير:

- التقليل مثل:

قد يصدق الكذوب

الكذوب صيغة مبالغة تدل على كثرة الكذب وهنا قد أفادت تقليل وقوع الصدق منه.

قد يعقل السكران.
السكر يذهب العقل وقد أفادت قلة عقل من  يتعاطاه. 

- التكثير:
قد ينال المجتهد بغيته. 
في كثير من الأحيان أن المجتهد الحريص ينال مايريد.

قد يفعل التقي الخير.
أهل التقوى يتوقع منهم فعل الخير، الذي يقيهم من النار ويقربهم من الرحمن.

فكل الكلمات السابقة :
قد ( يفعل)
قد ( ينال)
قد (يصدق)
قد (نجحت)...

هي أفعال، كيف عرفنا أنها أفعال لأنها مسبوقة بقد.

وهكذا كل كلمة قبلت دخول قد عليها فهي فعل.

وهل تعمل في الفعل فترفعه أو تنصبه؟ لا   لا أثر  لها في الفعل إنما يبقى الفعل على حسب موقعه وحالته.

📩 الرسالة رقم ( 14).

Selasa, 20 September 2016

علامة فعل الأمر

◻( شرح الآجرومية )◻

علامة فعل الأمر:

قال المصنف  ابن آجروم ت: 723هجري-رحمه الله- :

" والفعل يعرف بقد، والسين وسوف، وتاء التأنيث الساكنة".

ذكر المصنف في قوله السابق علامات للفعل الماضي، والمضارع،  ولم يذكر للأمر علامة.

علامة فعل الأمر:

1- دلالته على الطلب، نحو :

قُمْ ، افْهم، اقْعُد، التفِتْ .

فإن هذه الكلمات تدل على طلب حصول القيام، والفهم، والقعود ، والالتفات. 

2- دلالته على الأمر مع قبوله ياء المخاطبة نحو:

صُومي، أَفِيقِي، كُلِي، اشْرَبِي.

فهذه الكلمات تدل على الطلب، واقترنت بها  ياء المخاطبة. 

3-  دلالته على الأمر مع قبوله نون التوكيد:

  ادْرُسَنَّ ، انْحَرَنَّ ، اكْسَبَنَّ ، ادْفَعَنَّ.

فهذه الكلمات تدل على الطلب، واقترنت بها  نون التوكيد.

* واشتراط الدلالة على الطلب مع الاتصال بياء المخاطبة، أو نون التوكيد؛ لأنهما يتصلان بالفعل المضارع كذلك:
وذلك مثل:

ياء المخاطبة :
- فاطمة أنت (تكتبين) الدرس بطريقة جيدة.

(تكتبين) :مضارع اتصت به ياء المخاطبة.  لكن لا يدل على الطلب.

نون التوكيد:

(ولا تحسَبَنَّ الله غافلا).

تحسَبَنَّ: مضارع اتصت به نون التوكيد، لكن لا يدل على الطلب.

فالفارق بين المضارع والأمر هو دلالة الأمر على الطلب.

لذا يجب ذكر الدلالة على الطلب مع اتصال إحدى العلاماتين.

--
مثال:

اذهبَنَّ بأقصى سرعتك.

اذهبَنَّ : فعل أمر .
علامته: دلالته على الطلب واتصاله بنون التوكيد .

- ازرعي بذور الخير لتحصديها غدا.

ازرعي: فعل أمر .
علامته: دلالته على الطلب واتصاله بياء المخاطبة.

ملاحظة:

* نون التوكيد هي النون التي يؤتى بها  مشددة أو مخففة لتأكيد الفعل.

وتتصل بالمضارع والأمر ... ولا تتصل بالماضي مطلقا.

والفرق بين المضارع والأمر عند اتصالهما بنون التوكيد.
أن الأمر نفهم منه الدلالة على طلب أمر ما.
والمضارع لايفيد الطلب.  

* ونون النسوة للدلالة  على الإناث وتتصل بالماضي والمضارع والأمر.

ولذلك ليست علامة مميزة لفعل الأمر.

مثال:
- يا تقيات صمن عرفة.

صمن : فعل أمر.
علامته: دلالته على الطلب.

ولا نقول نون النسوة.
لأنها تتصل بالماضي والمضارع كذلك:
فنقول :
- صمن المسلمات بالأمس. (ماض)
- يصمن المسلمات كل صيام مندوب. (مضارع)
- صمن أيتها المسلمات لتبتعدن عن جهنم. (أمر)

النون في (صمن) كلها نون نسوة .

📩 الرسالة رقم ( 17 ).