Sabtu, 24 September 2016

Risalah ke-7

◻( شرح الآجرومية )◻

أقسام الكلام:

قال المصنف  ابن آجروم ت: 723هجري-رحمه الله- :

"وأقسامه ثلاثة: اسم، وفعل، وحرف جاء لمعنى".

ذكر - رحمه الله تعالى - أن أقسام الكلام ثلاثة:
- اسم
- فعل
-حرف

فالكلام الذي يتكلم به العرب لا يخرج عن هذه الأقسام الثلاثة، عرف العلماء ذلك بالاستقراء أي بقراءة كل ماقيل في اللغة العربية من أشعار ونثر وخطب وأقوال ... وما جاء به القرآن والأحاديث النبوية، فوجدوا كل ما ذكر فيها لا يخرج عن هذه الأقسام الثلاثة.

ولم يذكر رحمه الله تعريفا لها؛ لأن المقام مقام اختصار وتبسيط، لا ينفع فيه إسهاب وإطالة شرح .

* وعرفها ابن عثيمين - رحمه الله تعالى- في الشرح :

- تعريف الاسم:
"هو ما دل على معنى في نفسه، وخلا بهيئته عن الدلالة على الزمان".

-تعريف الفعل:
" هو ما دل على معنى في نفسه، ودل بهيئته على الزمان".

- تعريف الحرف:
"والحرف ما ليس له معنى في نفسه وإنما يظهر معناه في غيره".

1-شرح تعريف الاسم:

- "هو ما دل على معنى في نفسه، وخلا بهيئته عن الدلالة على الزمان".

"هو ما دل على معنى في نفسه":
أي ما دل على معنى كائن في نفس هذا الاسم، عرف به، ولا يحتاج إلى اقتران بغيره حتى نفهم معناه.
سواء كان الاسم لعاقل أو غيره، مثل:

محمد : اسم لرجل
باب: اسم لما يسد به.
رمانة: اسم لفاكهة. 

نافذة، مصباح، بلد، مدينة، نحو ، صرف.

-وقوله: خلا بهيئته عن  الدلالة على الزمان".
أي غير مقترن بزمن في الماضي أو الحاضر كما في الفعل.

2-شرح تعريف الفعل:

" هو ما دل على معنى في نفسه، ودل بهيئته على الزمان".

-"هو ما دل على معنى في نفسه" : أي لا  يحتاج إلى قرينة حتى نفهم معناه.

-  "ودل بهيئته على الزمان": هذا الفرق بينه وبين الاسم، فالفعل يدل على حدث مقترن بزمن الماضي، أو المضارع " الحاضر"، أو الأمر .
مثل:
ذهب، يذهب، اذهب.
درس، يدرس، ادرس. 
تعلم، يتعلم، تعلم.
صلى ، يصلي ، صل.

ومعنى تعريف الحرف:
"والحرف ما ليس له معنى في نفسه وإنما يظهر معناه في غيره".

أي أنه ليس له معنى مستقل ، يقتضي  أن يكون له موقع في الجملة تنتج عنه حالة إعرابية.

فمثلا : الحرف (من ) .
لا معنى له منفردا
لكنه يحقق معنى في غيره من الكلمات التي يدخل عليها.
مثلا:
درسنا من الخامسة إلى السادسة.
أفاد الحرف (من) بداية الدراسة من الساعة الخامسة إلى السادسة، فحققت معنى في غيرها، لا في نفسها.      
ومن الحروف: من ، إلى ، عن، إذا، ما، الواو، الفاء،  الباء، .......

  📩 الرسالة رقم: (7).

Risalah ke-6

◻( شرح الآجرومية )◻

     أمثلة على الكلام عند النحويون

شروط الكلام عند النحويين أربعة:

1- أن يكون لفظا :
ويخرج منه الكتابة والإشارة.

2- أن يكون مركبا:
ويخرج الكلمة المفردة.

3- أن يكون مفيدا:
يخرج اللفظ المركب غير المفيد، كالتركيب الإضافي.

4- أن يكون مفيدا بالوضع :
- ويخرج كلام الهاذي والسكران  والنائم والمجنون .
- ويخرج  غير العربي من الكلام.

لا يكتفى بتوفر بعضها بل يشترط اجتماعها كلها في الكلام حتى يطلق عليه كلاما، تنطبق عليه قواعد النحو .

س/ لماذا عرف النحويون الكلام وقيدوه بهذه الشروط؟ 
ج/لأن هذا العلم لتقويم الكلام وضبطه على الطريقة الصحيحة بوضع علامات الإعراب على الكلام، فلكي تنطبق عليه هذه القواعد لابد أن يكون كلاما.

مثلا لفظة : " علم " لو أردت تشكيلها يجب أن تكون موجودة في تركيب كلامي مفيد، حتى يعلم ما موضعها في الجملة،
فوجودها منفردة لا معنى لها ولا تستطيع تشكيلها .
لكن لو قلت:
( العلم نور)
هنا توفرت جميع الشروط، وفهمت مكانها الإعرابي فألفظها مضمومة الآخر؛ لأنها مبتدأ ومن حقه الرفع.

أمثلة للكلام فاقد الشروط:

- حب الغمام.
- بعلبك.
- باب الدار.
-ليلة شتاء.
- خلية نحل.
-صدقة سر.
- أم يمامة.
- حضرموت.
- سي دي .
- تواليت البيت.
- الإشارة بالأصبع من اليمين إلى اليسار لعدم الموافقة.

أمثلة للكلام الذي توفرت فيه جميع الشروط:
لو قيل بصوت ملفوظ:

كيف حالك ؟ فأجبت:
- بخير.
- السماء ملبدة بالغيوم.
- الحج فرض على المسلم المستطيع. 
- أحب الأعمال إلى الله في العشر .
- قام أسامة من نومه مبكرا.
-صليت الفجر في بيت الله.
- الأقصى قبلة المسلمين الأولى.
- الجو صحو.
- الحر شديد.
- العفو من شيم الكرام.
- الظلام دامس.

📩 الرسالة رقم (6).

Risalah ke-5

◻( شرح الآجرومية )◻

تعريف الكلام:

قال المصنف  ابن آجروم ت: 723هجري-رحمه الله- :

" بسم الله الرحمن الرحيم .
الكلام هو : اللفظ ، المركب ، المفيد   بالوضع".

الشرط الرابع: مفيدا ب"الوضع":

معنى الوضع :

ذكر ابن عثيمين -رحمه الله تعالى- أن المراد بالوضع معنيان:

الأول:
-  أن يكون الواضع له المتكلم به قاصدا وضعه ،  فيخرج السكران والمجنون والنائم والهاذي، فهذا لا يسمى كلاما لأن صاحبه غير قاصد له.

الثاني :
أن يكون بالوضع العربي.

- قال محي الدين عبد الحميد في التحفة السنية:

" أن تكون الألفاظ المستعملة في الكلام من الألفاظ التي وضعتها العرب للدلالة عن معنى من المعاني، مثلا:

"حضر" كلمة وضعها العرب لمعنى، وهو حصول الحضور في الزمان الماضي،

وكلمة "محمد" قد وضعها العرب لمعنى، وهو ذات الشخص المسمى بهذا الاسم،

فإذا قلت: " حضر محمد" تكون قد استعملت كلمتين كل منهما مما وضعه العرب،

بخلاف ما إذا تكلمت بكلام مما وضعه العجم : كالفرس، والترك، والبربر، والفرنج، فإنه لا يسمى في عرف كلام العربية كلاما، وإن سماه أهل اللغة الأخرى كلاما" . ص 8.

مثال:  قروب الواتس آب فيري قد.

هذا لا يعتبر  كلاما عند النحويين؛ لأن هذه الكلمات ليست موضوعة بالوضع العربي، وإن كانت الأحرف عربية.

* محترزات الشرط بالوضع :

يخرج من شرط الوضع :

1- كلام السكران والمجنون و النائم والهاذي؛ لعدم قصدهم وضع الكلام للإفهام والإخبار، إنما يصدر الكلام منهم عن غير إرادة .

2 - الكلام الأعجمي الذي لم تضعه العرب، حتى وإن كتب بأحرف عربية فهذا لا يعتبر كلاما عند النحويين. كاللغات الغربية، والفارسية، والأفريقية .

📩 الرسالة رقم : ( 5)

Risalah ke-4

◻( شرح الآجرومية )◻

تعريف الكلام:

قال المصنف  ابن آجروم ت: 723هجري-رحمه الله- :

" بسم الله الرحمن الرحيم .
الكلام هو : اللفظ ، المركب ، المفيد   بالوضع".

*الشرط الثالث : أن يكون اللفظ المركب: "مفيدا".

ومعنى أن يكون الكلام مفيدا: أي أن فيه فائدة ينتفع بها السامع.

فيحسن سكوت المتكلم عليه، ولا ينتظر السامع بعدها شيئا آخر.

- فلو قيل: ( الوالدان إذا كبرا ).

هل استفدت شيئا من هذا الكلام ؟!
( الوالدان إذا كبرا ) ماذا بعد؟!
تحتاج لمزيد كلام حتى تفهم الجملة وتستفيد.
فهذه ليست كلاما، وإنما هي كلمات مركبة بلا فائدة؛ لكن لو قيل:

(الوالدان إذا كبرا احتاجا للبر أكثر)

استفدنا خبرا عنهما مفيدا، فتحقق شرط الإفادة.

وهنا نعيد ذكر معنى الكلام وضرورة اجتماع شروطه دون نقصان ...

فلو قلنا بلفظ مسموع: أهل القرآن... تحقق شرط اللفظ و التركيب إلا أن الفائدة غير متحققة، أهل القرآن !!!!  مالهم ؟
لازلنا نريد كلاما آخر نسمعه، والإضافة هنا تحتاج لكلام غيرها يسند إليها، فنسند إليها هذا المعنى  فنقول:
( أهل القرآن هم أهل الله وخاصته).
هنا صار للكلام معنى وفائدة، فهو كلام.

*محترزات شرط الإفادة

يخرج من تقييد شرط الإفادة:

الكلمات الملفوظة المركبة،        

-كالتركيب الإضافي، مثل:
ساعي البريد.  
هذه مركبة لكن غير مفيدة.

-أو توالي كلمات مركبة وإن كثرت لكن لا فائدة ترجى من سماعها مثل:

الجمعة الخميس عذاب القبر نجاة ثواب.
وهذه لم تفد كذلك.

📩 الرسالة رقم (4).

Risalah ke-3

◻( شرح الآجرومية )◻

قال المصنف  ابن آجروم ت: 723هجري-رحمه الله- :

" بسم الله الرحمن الرحيم .
الكلام هو : اللفظ ، المركب ، المفيد   بالوضع".

الشرط الثاني: أن يكون اللفظ مركبا:

ومعنى كونه مركبا أن يكون مؤلفا من كلمتين أو أكثر.
مثل قولنا بلفظ مسموع: محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، الدين النصيحة، الحج عرفة...
وتركيب الكلام ، سواء انضم إلى الكلمة المفردة غيرها إليها حقيقة أو تقديرا.
مثلا نقول بصوت :

- دعاء ... هذه كلمة ليست مركبة فلا تعتبر كلاما عند النحويين.

- احفظ دعاء الريح ، هنا ركبنا معها كلمات ظاهرة حقيقة فهي كلام عند النحويين.

- لو سألك شخص ما  أكثر  شيء يردده المسلمون ليلة القدر ؟
فتجيب قائلا: "الدعاء".
فإجابتك وإن كانت كلمة واحدة ظاهرا إلا أنها مركبة تقديرا.

وتقدير الكلام المحذوف وهو نص السؤال الذي يحذف عند الجواب :

- أكثر  شيء يردده المسلمون ليلة القدر هو "الدعاء".

فهي تعتبر كلاما عند النحويين، لأن التركيب مقدر مخمن محذوف مستثر... . انتهى.

*محترزات شرط " أن يكون الكلام مركبا" :

خرج بهذا الشرط :

-الكلمة المفردة : 
فالكلمة المفردة الملفوظ بها لا تعتبر كلاما عند النحويين.

إلا إذا كانت مركبة تقديرا، كقولك لأخيك : صل . 
أي صل أنت ، فالفاعل ضمير مستثر تقديره أنت.  وبهذا أصبحت كلمتين.

أما أن تقول:  الصلاة.
ولا تقصد شيئا بها، فيقدر، وليست إجابة لسؤال، فتقدر الإجابة المحذوفة .... فهذه لا تعتبر كلاما عند النحويين.

📩 الرسالة رقم (3).

Risalah ke-2

◻( شرح الآجرومية )◻

  معنى الشرط الأول: أن يكون الكلام لفظا.

قال المصنف  ابن آجروم ت: 723هجري-رحمه الله- :

" بسم الله الرحمن الرحيم .
الكلام هو : اللفظ ، المركب ، المفيد   بالوضع".

  اللفظ:( هو الصوت الخارج من الفم عن طريق مخارجه المعروفة).... وهذا هو الشرط الأول في معنى الكلام عند ابن آجروم - رحمه الله تعالى - .

ومعنى ذلك ضرورة أن يكون الكلام ( صوتا) مشتملا على بعض الحروف الهجائية مثل: أحمد ، يكتب ، سعيد ، فإن كل واحدة منها عند النطق بها تكون صوتا مشتملا على أحرف هجائية.
 
* محترزات شرط : "أن يكون الكلام لفظا" أي صوتا بحروف :

خرج بهذا القيد :

1- الإشارة :
كأن تسأل أمك هل أنت راضية عني، فتحرك رأسها من الأعلى إلى الأسفل بشكل عمودي، فتفهم أنها راضية ،  هذه الإشارة لا تعتبر كلاما عند النحويين، وإن كانت تسمى كلاما عند اللغويين لحصول الفائدة .

2 -الكتابة:
كأن يكتب لك أبوك في رسالة :
يابني ادع الله لي بعد وفاتي، فإني أرى برك الآن وأنا حي، وعندما أموت قد تنشغل عني فتنساني.

هذه الرسالة وإن كانت مكتوبة مفهومة لا تعتبر كلاما لأنها ليست صوتا، وإن كانت كلاما عند الفقهاء ويعتبرونها وصية تؤدى بعد موت صاحبها.

3 - الأصوات:
خرجت الأصوات وإن كان مخرجها من مخرج الألفاظ إلا أنها تخلو من حروف الهجاء. كالنحيب والبكاء والصراخ، والضحك والصفير والمكاء والأنين.

            
*****
📩 الرسالة رقم (2).

Risalah ke-1

بسم الله الرحمن الرحيم

        ◻( شرح الآجرومية )◻


تعريف الكلام

قال المصنف  ابن آجروم ت: 723هجري-رحمه الله- :

" بسم الله الرحمن الرحيم .
الكلام هو : اللفظ ، المركب ، المفيد   بالوضع".

1- أول شيء ذكره المصنف - رحمه الله تعالى - "البسملة".
وهكذا دأب المصنفين والمؤلفين، تأسيا بافتتاح القرآن الكريم،  واستنانا بعمل الرسول - صلى الله عليه وسلم - وفعل الصحابة رضي الله عنهم .

- ومعنى بسم الله الرحمن الرحيم: أبدأ مستعينا متبركا باسم الله الرحمن الرحيم. 

*والمعنى الجامع للبسملة هي (استعانة وبركة ).

- استعانة: الابتداء باسم الله تعالى مستعينا على كل الأمور الظاهرة والباطنة.
                                                                    - بركة: لأن الابتداء باسمه كله بركة .

2- أول شيء ذكره المصنف - رحمه الله تعالى - في هذا العلم :تعريف الكلام .

س: لماذا ابتدأ بتعريف الكلام ؟

ج:  لأن هذا العلم موضوعه: ( الكلام العربي) أي الشيء الذي يدرسه ويهتم به هو الكلام، فكيف ستدرس النحو وقواعده وأنت لا تعرف معنى الكلام وماذا يقصد به؟! وما الضوابط التي يجب توفرها فيه حتى يطلق عليه كلاما.

- ومعنى الكلام هنا في اصطلاح النحويين،  أي ماذا يقصد به النحويون؟
ومعنى الكلام عندهم يختلف عن معنى الكلام عند غيرهم مثل اللغويين، و علماء الشرع.

3- عرف الكلام ووضع له قيودا وشروطا يخرج بها ماليس بالكلام عند النحويين، وهنا طبق شروط التعريف العلمي الصحيح ، من حيث الاختصار ، وألفاظه الجامعة المانعة، واضح لا خيال ولامبالغة فيه.

4- شروط الكلام أربعة:

1- أن يكون لفظا.
2- مركبا.
3 - المفيد.
4- المفيد بالوضع.

ولكل شرط أشياء تدخل فيه، ومحترزات ومخرجات تخرج باشتراطه.

*****
📩 الرسالة رقم (1).